Islami ja džihaadi erinevused

Sissejuhatus

Praktiliselt kõigis maailma rahvastes on termin Jihad muutunud vägivalla ja korralageduse sünonüümiks. Isegi Lähis-Ida kodanikud, kes tunnevad hästi Koraanis väljendatud sõna džihaadi tõelist tähendust, väljendavad sellest rääkides sageli negatiivseid tundeid. Seda seetõttu, et rahvusvahelised meediaorganisatsioonid omistavad džihadistidele pidevalt rahvusvahelisi terroriakte ja mõrvu. Võiks öelda, et terroristid on kogu maailmas kaaperdanud sõna jihad, et õigustada oma metsikust tegevust.

Sõna islam tähendab tegelikult Jumala tahtele alistumist ja sõna džihaad kasutatakse Koraanis selle mandaadi pingutamise või püüdmise protsessi tähistamiseks (Kiser, 2008). Nende kahe sõna tähenduste vahel pole palju vahet, kuna mõlemad viitavad jumalateenistuse silma paistmise protsessile. Mõlemad sõnad näitavad tegelikult, et usklike eesmärk peaks olema puhtuse ja Jumalale pühendumise säilitamine igas olukorras. Tõepoolest, võib öelda, et džihaadi mõistet ei leita ainult Koraanis, vaid seda kasutavad ka kristlased, hindud ja budistid. Selle põhjuseks on asjaolu, et kõik need religioonid õhutavad usklikke võitlema ühiskonna sisemiste pattude ja ka välise kurjuse vastu (Fatoohi, 2009).

Islami ja džihaadi vahel pole tõelisi erinevusi

Sõnade islam ja džihaad vahel pole tegelikke erinevusi, kuid tuleb rõhutada, et viimasele on 21. sajandil antud põhjuseta negatiivne tähendus. Khani (2010) sõnul tähistavad mõlemad sõnad islam ja džihaad rahu säilitamist maailma kodanike seas. Vähesed inimesed mõistavad, et Koraanis pole mainitud püha sõda. Sõna püha sõda kasutas esmakordselt paavst Urban II II aastal 1095, kui ta manitses Euroopas kristlasi pühale palverännakule Jeruusalemma, et sõda pidada ja vallutada maa, kus Jeesus Kristus sündis (Tyerman, 2008)..

Koraan mainib juute erinevates lõikudes ja viitab ka kristlastele kui raamatu inimestele, kuna nad on pühendunud Jeesuse, Moosese ja Aabrahami õpetustele - kõik nad on islami olulised prohvetid (Kiser, 2008). Moslemid on tegelikult sajandeid rahumeelselt koos elanud erineva usu inimestega. Fatoohi (2009) sõnul kinnitavad prohvet Muhamedi Sunnas salvestatud õpetused tegelikult, et esimesed kohtupäeval proovitavad juhtumid on seotud süütu verevalamisega. Koraan mõistab hukka ka terroriaktid ja soovitab nendesse sattunud usklikke karistada kõige karmimal viisil (Fatoohi, 2009)..

Islamis tähistab sõna džihaad tegelikult protsessi, mille käigus pühendutakse Jumala teenimisele välise halastuse, aga ka sisemise puhastumise kaudu. Kiseri (2008) sõnul on džihaadi tasemed erinevad. Moslem võib palgata sisemist džihaadi, et võidelda kurjade soovide vastu ja saavutada kõrgeid moraalinorme. Kogukond võib palgata sotsiaalset džihaadi, et vabastada ühiskond ebaõiglastelt valitsejatelt või võidelda rõhumisega (Kiser, 2008). Samuti loodetakse, et moslemid maksavad füüsilise džihaadi, kui nende rahvad või kogukonnad tungivad võõraste türannide poolt. Füüsilist džihaadi peetakse džihaadi kõrgeimaks vormiks, kuna see võib lõppeda sellega tegeleva inimese surmaga ja nõuab seetõttu lõplikku ohverdamist (Streusand, 1997)..

Koraan väidab, et füüsilist džihaadi tuleb pidada ainult kaitseotstarbel ja mitte terroriseerida teiste rahvaste ja uskude süütuid kodanikke. Koraanis pole ühtegi salmi, mis lubaks või julgustaks enesetapurünnakuid mingil ettekäändel. Fatoohi (2009) sõnul õpetab Koraan, et inimeste sunniviisiline pöördumine islamisse pöörduma sunnil on kuritegu, mida tuleks seaduse alusel karistada.

Järeldus
Sõnu islam ja džihaad võib öelda sünonüümidena, kuna mõlemad kutsuvad moslemi usklikku üles alluma Jumala tahtele. Kumbki neist ei poolda seda, et moslemid peaksid pidama sõda teiste rahvaste kodanike vastu ega muutma neid sunniviisiliselt islamisse. Mõlemad sõnad julgustavad usklikke püüdma Jumala otsimisel alluda kõrgematele moraalsetele väärtustele ning suheldes teiste usundite inimestega andestama ja armu andma..