Hinduismi ja Hindutva erinevus

Abstraktne

Mõiste Hindu või ühtegi viidet sellele pole kunagi leitud ühestki muistsest eepilisest kirjandusest, olgu see siis religioosne Veed, mütoloogiline nagu Purana, Ramayana, või Mahabharata, ja filosoofiline nagu Gita. Isegi suurim sanskriti teadlane, luuletaja ja dramaturg Kalidasa pole seda terminit kunagi oma kirjutistes kasutanud. Mõiste Hindu lõi ilmselt keegi Aleksander Suure armeest, et osutada jõe lõunaküljel elavatele inimestele Shindhu (Indus). Enne seda nimetati seda Indiaks või Hindustaniks, kuna seda geograafiliselt nimetati Aryabart. Briti koloonia valitsemise ajal 17. sajandil hakati India inimesi nimetama hindudeks ja Hinduism kui India peamist religiooni. Mõisted hinduism ja hindutva leiavad mõlemad oma juuri Hindu, neil on omavahel väga põhimõttelisi ja praktilisi erinevusi. Mõnes kontekstis on nad teineteisele isegi vastandlikud. Püüame siinkohal esile tuua nende kahe peamised erinevused kontseptsiooni, rakenduse ja tagajärgede osas.

Erinevused

Kontseptsioon: Hinduism on India või Hindustani (hindude maa) ja Nepali domineeriv religioon ning seda praktiseerivad ka paljud Indoneesia, Kambodža, Srilanka, Filipiinid, Lõuna-Aafrika, Pakistan, Bangladesh ja mõned Kariibi mere saareriigid. Hinduismil on mitmeid sekti, alasekti, traditsioone, uskumusi. See on vanim usund ja seda järgib umbes 1250 miljonit inimest kogu maailmas. Inimeste kõlbelise elu reguleerimiseks on ette nähtud lai valik sotsiaalseid seadusi ja eetikanorme Karma (teod), Dharma (vaimne ja intellektuaalne omamine) ja Gyana (tarkus). Hinduismi juured on Sanatana dharma idees, nagu India kavandas Rishis (pühakute) ajal Veed ja Puraanid (umbes 2500 eKr). Sanatana Dharma või hinduism on elu ja surma väga intellektuaalne, vaimne ja ka filosoofiline seletus, keskendudes sügavalt tähendusliku elu juhtimisele ja liidule Paramatma (Jumal) järelloos. Hinduismi üks eripära on see, et ükski inimene ega ükski organisatsioon ei ole kunagi üritanud levitada religiooni ega kehtestada seda inimeste identiteedi elemendina. Selle tagajärjel on hinduismi filosoofia ja moraalse elamise ettekirjutused, mis on mõeldud muistse India religioossetes pühakirjades osutunud hüve valimise kriteeriumiks, kohaldama igaühe suhtes, sõltumata sellest, millist usulist veendumust ta võib järgida. See ei ole ilma põhjuseta viidatud moslemitele, kristlastele ja India muude usundite inimestele Hindud mujal maailmas elavate inimeste poolt.

Mõiste Hindutva, seevastu lõi hindude natsionalistlik juht ja hinduistlik meister Vinayak Damodar Savarkar oma kuulsas 1923. aasta voldikus “Hindutva: kes on hinduist?”. Hindutva on arusaadavalt ideoloogia, mida samastatakse India kultuuriga hinduistlike väärtuste valguses. Mõistet Hindutva on toitnud ja populariseerinud suurim hinduistlik natsionalistlik konglomeraat Sangh Parivar ja selle arvukad tütarettevõtted. Sangh Parivar tunnistab Hindutvat laia mõistena, mis hõlmab kõike, mis on põlisest Indiast, ja see peab välistama kõik asjad, mida Indiasse imporditakse koos muude religioonide levimisega muistse India geograafilisest piirist.

Tähendus: Mõiste Hinduism või Sanatana Dharma on hinduistliku religiooni sisemine mõõde. Seega on see tähenduse, varjundi ja rõhuasetuste osas religioosne. Hinduismi tuum seisneb hinge puhtuses kui hüppelauaks ühinemises jumaliku väega. Selle puhtuse võib saavutada ükskõik millise kolme vahendi abil, nimelt Vakti või pühendumus, Gyana või teadmisi ja Karma või heateod. Hinduismi jõud tuleneb kahtlemata usust sellesse, mis sisse on kirjutatud Veed (kummardamise laulud), Puraanid (jumalate ja jumalannade mütoloogilised lood), Shastrad (eetika, poliitika, majanduse ja sotsioloogia teooriad) ja Slokas (jumalate, jumalannade ja pühakute kiitmine).

Teisest küljest on termin Hindutva tähenduse, varjundi ja rõhuasetuste poolest poliitilisem. Hinduism ja selle viited on leitavad Chaitanya Kathamrita ja muud 12. sajandist pärit usukirjandus. Hindutva on vermitud 20. sajandi alguses. Hindutva on olnud ja kasutatakse endiselt väga võimsa poliitilise relvana hindu toetava poliitilis-religioosse katusorganisatsiooni käes, nimelt Sangh Parivar, mis on väga võimas ja rahaliselt äärmiselt heas olukorras. Sangh Parivar soovib oma arvukate tütarettevõtete kaudu luua poliitilise ja sotsiaalse süsteemi, kus hindud oleksid selgelt sündinud või pöördunud läbi hegemoonia..

Hindu rahvaarvuga 81% moodustab Hindu-poolne tegevuskava Sangh Parivar on laialdaselt edastatud valijatele Hindutva mis tähendab väga täpselt seda, mis külge on kinnitatud Hindu usk või praktika on jumalakartlik ja peab ühiskonnas nähtavalt valitsema. Hindutva poliitiline veetlus on nii pingeline, et iga erakond, olgu see siis ilmalik, vasak- või natsionalistlik, pöördub pehme Hindutva poole ja hoiab ära ütlemast kõike, mis kahjustab hinduistlikke tundeid. See pole iroonia, et India korporatiivmajad ja ärimajanikud kulutavad tohutult tipptasemel hinduistlike templite ehitamisele ja annetavad vabatahtlikult tohutuid summasid hindu usupidude julgustamiseks ja edendamiseks..

Eesmärk: Hinduismi eesmärk on suunata inimesi elama tähendusrikka elu ja tundma Jumalat muistses usukirjanduses postuleeritud alternatiivsete vahendite abil. Jumala tundmine on kutsutud Mokša sisse Sanskriti keel. Teiselt poolt: Hindutva eesmärk on poliitilise võimu hõivamine põhiseaduslike vahenditega ja samal ajal sotsiaalse süsteemi loomine ainult hinduistlike tavade ja tavadega. Hääletajate sõnul Hindutva, India natsionalismiga peab olema liitunud Hindu uhkus. Nad vaatavad olemist Hindu natsionalistiks olemise eeltingimusena.

Suhtumine teistesse usunditesse: Hinduism või Sanatana Dharma, kui täpne olla, on see vanim religioon ja jõudis kohale palju enne teisi peavoolu usundid. Sellisena ei viita hinduistlikes pühakirjades ühelegi muule usundile. Hinduism on mõeldud kõigile ja kõigile. Armastus inimeste ja selles suhtes olevate elusolendite vastu on hinduismi põhitund. Arvestades, et Hindutval pole kohta kellelegi, kes pole hindu või kes ei aktsepteeri hindude hegemooniat.

Ühiskonna idee: Hinduism on suhtumises demokraatlik ja soovitab pluralistlikku ja mitmekesist ühiskonda, austades vastandlikke seisukohti. Hindutva, teiselt poolt usub monoliitsesse ühiskonda, kus on selgelt domineerivad Hindu usulised tavad, kombed ja traditsioonid.

Järgmised: Ligikaudu 82% India elanikest jälgib ja harjutab Hinduism. Kuid kogu see 82% ehk umbes 0,92 miljardit hindut ei jälgi ega toeta Hindutva, pigem mikroskoopiline vähemus. Seega on hinduismil massiliselt järel, Hindutva ei oma.

Jumaluse ikoon: Hinduism omab mitmeid sekti ja alasekti ning erinevaid traditsioonilisi religioosseid tavasid. Erinevate sektide järgijad kummardavad erinevaid jumalaid ja jumalannasid. Kõiki selliseid jumalaid ja jumalannasid kummardatakse hinduismis. Aga Hindutva, ehkki usub sellisesse mitmekesisusesse, propageerib Lord Ramat Hindutva ikoonina.

Kokkuvõte

1. Põhikontseptsioon Hinduism elab tähendusrikka elu, samas kui Hindutva on hegemoonia Hindu uskumused ja tavad.

2. Hinduism suunab inimesi poole Mokša, arvestades, et Hindutva juhendab inimesi poliitilise võimu omandamiseks.

3. Hinduism on usuline usk, kuid Hindutva on poliitiline liikumine.

4. Hinduism ei toeta kunagi vägivalda teiste religioonide usklike suhtes. Hindutva, teiselt poolt edendab sallimatust, isegi vihkamist teiste religioonide vastu.

5. Hinduism omab pluralistlikku vaadet ühiskonnale, kuid Hindutva usub monoliitsesse ühiskonda, kus valitsevad hindude domineerimine.

6. Hinduism järgneb valdav enamus Hindud, kuid ainult mikroskoopiline vähemus Hindud järgige Hindutvat.

7. Hinduism tunnistab mitmeid jumalaid ja jumalannasid, kuid Hindutva ioniseerib Issandat Rama kaubamärgina Hindutva.