Rooma katoliku ja Kreeka õigeusu kirikute erinevused

Roomakatoliku vs Kreeka õigeusu kirikud

Neljandal sajandil keerles kristlus viie peamise piirkonna ümber: Konstantinoopol (tänapäeva Türgi), Aleksandria (Egiptus), Jeruusalemm (Iisrael), Antiookia (Kreeka) ja Rooma (Itaalia). Kuid kui islam hakkas õitsele jõudma, said peamised fookuskeskused Konstantinoopoli ja Rooma. Sellega hiljem hakkas nende keskuste võim vähenema, mis viis 1054. aastal pKr ida-läänesuusa või suure suusani. Ja nii sündiski kreeka õigeusk (ida-ortodoksne), mis sarnanes roomakatoliiklusega viisil, mis oli suuresti seotud apostlite ja Jeesuse Kristuse õpetustega.

Kuna neid kaht religiooni toodi, ilmnesid siiski teatavad erinevused; neid kannab nende usklike usk tänapäevani. Esimene erinevus on seotud paavstiga. Rooma katoliiklaste jaoks on paavst eksimatu; ta võib minna vastuollu madalama astme kirikujuhtidega. Teisalt peavad Kreeka õigeusu uskujad “kõrgeimat piiskoppi”, keda tuntakse ka kui “esimest võrdsete seas”. See piiskop pole eksimatu ja tal pole kirikute ülevat võimu.

Teine erinevus nende kahe vahel on seotud kirikujumalateenistuste ajal kasutatava keelega. Rooma katoliku kirikutes peetakse jumalateenistusi ladina keeles, Kreeka kreeka õigeusu kirikutes aga emakeelt.

Teine erinevus kahe religiooni vahel on algse patu mõiste. Ehkki mõlemad usuvad niinimetatud algsesse pattu, mida saab ristimisega puhastada, on neil selle inimkonnale avalduva mõju osas erinevaid ideid. Need erinevad ka selle osas, kuidas seda saab rakendada Jeesuse Kristuse ema Maarja suhtes. Katoliiklaste jaoks sündis Maarja ilma algsest patust. Kreeka õigeusu sõnul sündis Maarja - nagu kõik teised inimesed - ja sureb siis. Tema õiglase elu tõttu valiti ta Kristuse emaks.

Lisaks nendele suurtele erinevustele on ka mõningaid väiksemaid erinevusi. Üks neist on seotud ikoonide ja kujudega. Ida-õigeusu kirikud austavad ikoone, Rooma-Katoliku kirikutes aga kujusid.

Lisaks peetakse Rooma katoliku kirikus õpetusi, mida paavstid, piiskopid ja muud Püha Vaimu tuntud instrumendid aja jooksul muudavad, intellektuaalsemaks, kandes Vaimu enda pakutavat valgustust. See on kooskõlas sellega, mida nad nimetavad „õpetlikuks arenguks”. Samal ajal ei tohi Uue Testamendi teise usu osas muuta. Ida-ortodokssete usklike jaoks ei tohi varajast kirikut ega Piiblit mingil moel muuta; nende jaoks on see viis vältida ketserlusi ja valeõpetusi ning järgida Jeesuse hoiatust, mis käsib neil olla ettevaatlik Kristuse õpetustega seotud inimlike traditsioonide suhtes.

Ida-ortodokssetel preestritel lubatakse veel enne nende ordineerimist abielluda, Rooma katoliku kirikus ei saa preestrid aga abielluda..

Lisaks ei aktsepteeri ida-ortodokssed usklikud puhastust ja ristimisjaamu, erinevalt roomakatoliiklastest.

Kui Rooma katoliiklased kasutavad Püha Eucharistide sakramendis hapnemata vahvlit, siis Kreeka õigeusu kiriku liikmed kasutavad hapnemata leiba. Neil on erinevusi ka lihavõttepühade ja jõulude päevade arvutamisel.

Kreeka õigeusu peetakse väga müstiliseks ja vaimsetest tavadest sõltuvaks, samas kui roomakatoliku uskumused kipuvad olema liiga legalistlikud ja sõltuvad intellektuaalsest spekulatsioonist.

Kokkuvõte:

1. Rooma katoliku ja kreeka õigeusu uskujad usuvad mõlemad ühte ja sama jumalat.
2. Rooma katoliiklased peavad paavsti eksimatuteks, Kreeka kreeka õigeusklikud aga mitte.
3. Rooma katoliiklased usuvad, et Maarja on algsest patust vaba, Kreeka kreeka õigeusklikud aga mitte.
4. Rooma katoliku preestrid ei saa abielluda, samas kui Kreeka õigeusu preestrid saavad abielluda enne, kui nad on ordineeritud.
5. Rooma katoliku jumalateenistuste ajal kasutatav peamine keel on ladina keel, kreeka õigeusu kirikud aga emakeelt.
6. Rooma katoliiklased austavad kujusid sama palju kui Kreeka õigeusu uskujad austavad ikoone.
7. Rooma katoliikluses võib õpetusi muuta erinevalt kreeka õigeusklikest.
8. Erinevalt roomakatoliiklastest ei aktsepteeri kreeka õigeusu usklikud puhastustööde ja Ristijaamade mõisteid.