Erinevused variseride ja saduseride vahel

Sissejuhatus

Variserid ja saduserid olid mõjukad juudi sektid, kellel oli vastuoluline filosoofia seoses programmi rakendamisega. Toora. Variserid ja saduserid olid ka vastuoluliste seisukohtadega valitsuse rolli kohta juudi kodanike elus. Variserid uskusid, et Jumal karistas juute, lastes roomlastel sarnastel rõhuvatel paganitel nende üle valitseda, kuna juudid keeldusid pidamast jumalateenistuse seadusi. Toora (Abels, 2005). Sellepärast toetasid nad eraldiseisvate seaduste loomist, mis hoiaksid juute mitte-juutide eluviisiga juutidel veelgi jumalat solvamast. Samal ajal kui saduserid uskusid Toora, nad toetasid ka valitsevaid valitsejaid (Abels, 2005). Seda seetõttu, et nad mõistsid, et rahumeelsete suhete hoidmine valitseva valitsusega võib neile poliitilises ja majanduslikus mõttes kasu tuua.

Variseride ja saduseride erinevused

Hardingi (2010) sõnul olid variserid keskklassi juudi perekondade liikmed, kes olid pühendunud mosaiikiseaduse järgimisele. Saddukees seevastu oli pärit juudi aristokraatiast (Harding, 2010). Saddukeedid said seetõttu variseridest ilmalisema hariduse ja isegi tunnistasid neid Hellenism. Variseride ja saduseride peamine erinevus puudutas Toora funktsiooni mõistmist juudi ühiskonnas. Variseride seas juhid olid nimetatud Rabi, samal ajal kui enamik saduserlasi tegutses preestritena ja olid selle liikmed Sanhedrin (Harding, 2010). Saduserid väitsid, et Piibli viis esimest raamatut, mida muidu tuntakse kui Toora, olid juutide jaoks Jumala tahte suurim autoriteet. Saduseride jaoks ei saanud kõiki teisi seadusi ega tekste, mis asuvad väljaspool püha Toorat, lugeda seaduse osaks. Seevastu uskusid variserid, et Jumal ei andnud juutidele üksnes kirjalikku seadust, vaid ka suulist seadust (Harding, 2010).

Kirjalik seadus oli Toora, seevastu suuline seadus koosnes suulistest traditsioonidest ja ilmutustest, mis anti juutide prohvetitele, kes tulid pärast Moosest. Põhimõtteliselt uskusid variserid, et Jumal lubab inimestel Toorat tõlgendada, kasutades oma arutlusvõimet, rakendades olemasolevatele probleemidele erinevaid seadusi. Variserid erinesid sadutseesidest ka järelelu poolest. Variserid uskusid taevasse ja põrgusse ning õpetasid, et inimest hinnatakse selle järgi, kas ta on maa peal toorast ja tema tegudest kinni (The Sedalia Weekly Bazoo, 1980). Saduserid ei uskunud, et inimene saab pärast füüsilist surma ülestõusmist.

Variserid uskusid, et Jumal saadab juutidele messia, kes toob maailmale rahu ja valitseb Jeruusalemmast. Nad uskusid ka, et kõik juutide elu mõjutavad asjaolud on jumalikult määratud. Saduserid ei uskunud saabuvasse messiasse ja pidasid inimesel tahtevabadust ning loovad ise oma olud (The Sedalia Weekly Bazoo, 1980)..

Järeldus

Saduserid olid sisuliselt liberaalsed elitaarid, kes lülitasid vaba tahte mõiste mosaiigiseaduse mõistmisse. Nad püüdsid säilitada oma preesterlikku kasti ja võtsid aktiivselt osa poliitilisest arutelust, et säilitada oma mõjuvõimu kaasjuutide üle. Variserid seevastu olid usulisemalt pühendunud suulise põhikirja ja kirjaliku seaduse pidamisele ning võtsid templis regulaarselt osa traditsioonilistest jumalateenistustest. Nad lükkasid tagasi sellised võõrad ideoloogiad ja filosoofiad nagu Hellenism, ja lõi arvukalt seadusi, et juudid ei saaks igapäevaselt suhelda paganitega.