Aristoteles vs Platon

Aristoteles ja Platon olid Vana-Kreeka filosoofid, kes uurisid kriitiliselt eetika, teaduse, poliitika ja muu valdkonda. Ehkki sajandite jooksul elas veel palju Platoni teoseid, on Aristotelese kaastööd vaieldamatult olnud mõjukamad, eriti teaduse ja loogiliste põhjenduste osas. Ehkki mõlema filosoofi teoseid peetakse tänapäeval teoreetiliselt vähem väärtuslikeks, on neil endiselt suur ajalooline väärtus.

Võrdlusdiagramm

Aristotelese ja Platoni võrdlustabel

	Aristoteles	Platon
Märkimisväärsed ideed	Kuldne keskmine, põhjus, loogika, bioloogia, kirg	Vormide teooria, platooniline idealism, platooniline realism
Peamised huvid	Poliitika, metafüüsika, teadus, loogika, eetika	Retoorika, kunst, kirjandus, õiglus, voorus, poliitika, haridus, perekond, militarism
Sünnikuupäev	384 eKr	428/427 või 424/423 BCE
Sünnikoht	Stageira, Chalcidice	Ateena
Mõjutatud	Aleksander Suur, Al-Farabi, Avicenna, Averroes, Albertus Magnus, Maimonides Kopernik, Galileo Galilei, Ptolemaios, Püha Thomas Aquinas, Ayn Rand ning suurem osa islami filosoofiast, kristlikust filosoofiast, lääne filosoofiast ja teadusest üldiselt	Aristoteles, Augustinus, neoplatonism, Cicero, Plutarch, stoitsism, Anselm, Descartes, Hobbes, Leibniz, Mill, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Arendt, Gadamer, Russell ja lugematu arv teisi lääne filosoofe ja teolooge
Mõjutatud	Parmenides, Sokrates, Platon, Heraclitus	Sokrates, Homeros, Hesiod, Aristophanes, Aesop, Protagoras, Parmenides, Pythagoras, Heraclitus, Orphism

Sisu: Aristoteles vs Platon

• 1 Aristotelese ja Platoni mõju
• 2 Aristotelese ja Platoni teosed
• 3 Panuste erinevused
  • 3.1 Filosoofias
  • 3.2 Eetikas
  • 3.3 Teaduses
  • 3.4 Poliitilises teoorias
• 4 Aristotelese ja Platoni tänapäevane hinnang
• 5 Aristotelese ja Platoni isiklikku tausta
• 6 viidet

Aristotelese ja Platoni mõju

Platon mõjutas Aristoteleset, just nagu Sokrates mõjutas Platonit. Kuid iga mehe mõju liikus pärast nende surma erinevates piirkondades. Platonist sai peamine Kreeka filosoof, tuginedes tema sidemetele Sokratese ja Aristotelesega ning tema teoste olemasoluga, mida kasutati kuni tema akadeemia sulgemiseni aastal 529 A.D .; tema teoseid kopeeriti seejärel kogu Euroopas. Sajandeid määras klassikaline haridus Platoni teoseid lugemiseks vajalikuks ja Vabariik oli kuni 19. sajandini esmane poliitilise teooria teos, imetletud mitte ainult oma vaadete, vaid ka elegantse proosa poolest.

Aristoteles ja tema teosed said nii religiooni kui ka teaduse aluseks, eriti keskaja kaudu. Religioonis olid aristotellik eetika aluseks Püha Thomas Aquinase teostele, mis sepistasid kristliku mõtte vabal tahtel ja vooruse rolli. Aristotelese teaduslikke tähelepanekuid peeti teadmiste viimaseks sõnaks umbes 16. sajandini, kui renessanss mõtles väljakutse ja lõpuks selle suure osa asendas. Isegi sellisel juhul on Aristotelese vaatlusel, hüpoteesil ja otsesel kogemusel (eksperimenteerimisel) põhinev empiiriline lähenemisviis vähemalt osa teadusliku tegevuse alustest peaaegu kõigis uurimisvaldkondades.

Aristotelese ja Platoni teosed

Kui enamik Platoni teoseid on läbi sajandite säilinud, on Aristotelese kirjutatu põhjal kadunud umbes 80%. Tema sõnul on ta kirjutanud peaaegu 200 traktaati mitmesuguste teemade kohta, kuid ainult 31 neist on säilinud. Mõnele teisele teosele on viidanud või sellele viitavad kaasaegsed teadlased, kuid algmaterjal on kadunud.

Aristotelese töödest jäävad peamiselt loengute märkused ja õppevahendid, mustanditasandi materjal, millel puudub "valmis" väljaannete poleerimine. Isegi siis mõjutasid need teosed paljude sajandite jooksul filosoofiat, eetikat, bioloogiat, füüsikat, astronoomiat, meditsiini, poliitikat ja religiooni. Tema kõige olulisemad teosed, mida on iidsetest ja keskaegsetest aegadest käsitsi kopeeritud sadu kordi, said pealkirja: Füüsika; De Anima (Hinge peal); Metafüüsika; Poliitika; ja Poeetika. Need ja mitmed teised traktaadid koguti nn Corpus Aristotelicum ning oli sageli sadade era- ja õpperaamatukogude aluseks kuni 19. sajandini.

Platoni teoseid saab laias laastus jagada kolmeks perioodiks. Tema varases perioodis kajastati palju Sokratese kohta teadaolevat. Platon võttis endale kohusetundliku õpilase rolli, kes hoiab juhendaja ideid elus. Enamik neist teostest on kirjutatud dialoogidena, kasutades õpetamise alusena Sokratese meetodit (esitades küsimusi mõistete ja teadmiste uurimiseks). Platoni omad Vabandamine, sellesse perioodi arvatakse ka see, kus ta arutab hukkamisprotsessi ja oma õpetajat.

Platoni teine ​​või keskmine periood koosneb teostest, kus ta uurib moraali ja voorust üksikisikus ja ühiskonnas. Ta tutvustab pikki arutelusid õigluse, tarkuse, julguse, aga ka võimu ja vastutuse duaalsuse teemal. Platoni kuulsaim teos, Vabariik, mis oli tema nägemus utoopilisest ühiskonnast, kirjutati sel perioodil.

Platoni kirjutiste kolmandal perioodil käsitletakse peamiselt kunsti rolli koos kõlbluse ja eetikaga. Platon esitab sellel perioodil endale ja oma ideedele väljakutse, uurides eneseväitluse abil enda järeldusi. Lõpptulemus on tema idealismifilosoofia, kus asjade kõige tõelisem olemus toimub mõttes, mitte reaalsuses. Sisse Vormide teooria ja muud teosed, väidab Platon, et ainult ideed on konstantsed, meeli tajutav maailm on petlik ja muutlik.

Panuste erinevused

Filosoofias

Platon uskus, et kontseptsioonidel on universaalne vorm, ideaalne vorm, mis viib tema idealistliku filosoofiani. Aristoteles uskus, et universaalsed vormid ei ole tingimata seotud iga objekti või kontseptsiooniga ning iga eseme või kontseptsiooni iga esinemist tuleb analüüsida iseseisvalt. See seisukoht viib aristotelliku empirismi juurde. Platoni jaoks piisaks mõttekatsetest ja arutluskäigust mõiste tõestamiseks või objekti omaduste kindlakstegemiseks, kuid Aristoteles lükkas selle otsese vaatluse ja kogemuse kasuks välja.

Loogikas kaldus Platon rohkem kasutama induktiivseid mõttekäike, Aristoteles aga deduktiivseid mõttekäike. Siloggismi, loogika põhiühiku (kui A = B ja B = C, siis A = C), töötas välja Aristoteles.

Nii Aristotelese kui ka Platoni arvates olid mõtted meelemast paremad. Ehkki Platon arvas, et meeled võivad inimest lollitada, väitis Aristoteles, et meeli on vaja tegelikkuse õigeks määramiseks.

Selle erinevuse näide on Platoni loodud koopa allegooria. Tema jaoks oli maailm nagu koobas ja inimene näeks ainult välise valguse poolt varjutatud varje, nii et ainus reaalsus oleks mõtted. Aristoteeli meetodi puhul on ilmne lahendus koopast välja kõndimine ja otse valguse ja varjude valguse kogemine, selle asemel et tugineda ainult kaudsetele või sisemistele kogemustele.

Eetikas

Seos Sokratese, Platoni ja Aristotelese vahel on kõige ilmsem, kui rääkida nende vaadetest eetika kohta. Platon oli Sokratese arvates, et teadmised on voorus iseeneses. See tähendab, et hea tundmine tähendab head teha, s.t et õige toimimise teadmine viib selleni, et inimene teeb automaatselt õiget asja; see tähendas, et voorust saab õpetada, õpetades kedagi paremast valest, head pahast. Aristoteles väitis, et teadmisest, mis on õige, ei piisa, et inimene peab valima käituma õigesti - sisuliselt selleks, et luua komme teha head. See määratlus asetas Aristoteli eetika pigem praktilisele tasandile kui Sokratese ja Platoni pooldatud teoreetilisele tasandile.

Sokratese ja Platoni jaoks on tarkus põhiline voorus ja sellega saab kõik voorused üheks tervikuks ühendada. Aristoteles uskus, et tarkus on vooruslik, kuid vooruse saavutamine ei olnud automaatne ega võimaldanud teiste vooruste ühendamist (omandamist). Aristotelese jaoks oli tarkus eesmärk, mis saavutati alles pärast pingutust ja kui inimene ei valiks targalt mõtlemist ja käitumist, jääksid muud voorused kättesaamatuks.

Sokrates uskus, et õnne saab saavutada ilma vooruseta, kuid see õnn oli põhiline ja loomulik. Platon väitis, et vooruseks piisab õnneks, et tasu maksmiseks pole olemas sellist asja nagu "moraalne õnn". Aristoteles uskus, et voorus on õnneks vajalik, kuid iseenesest ebapiisav, vajades adekvaatseid sotsiaalseid konstruktsioone, et aidata vooruslikul inimesel tunda rahulolu ja rahulolu. Väärib märkimist, et Kreeka vaated nendes küsimustes olid elu jooksul rohkem Aristotelese kui Platoni või Sokratese seisukohtadega kohandatud.

Teaduses

Nagu enamiku teiste Kreeka filosoofide panus teadusesse, oli Platoni panus Aristotelese kääbus. Platon kirjutas küll matemaatikast, geomeetriast ja füüsikast, kuid tema töö oli kontseptsioonilt pigem uurimuslik kui tegelikult rakendatav. Mõned tema kirjutised puudutavad bioloogiat ja astronoomiat, kuid vähesed tema jõupingutused laiendasid tol ajal teadmiste kogumit.

Teisest küljest peetakse Aristotelesit mõne muu hulgas üheks esimeseks tõeliseks teadlaseks. Ta lõi universumi vaatlemiseks teadusliku meetodi varajase versiooni ja tegi oma vaatluste põhjal järeldusi. Ehkki tema meetodit on aja jooksul muudetud, jääb üldine protsess samaks. Ta andis oma panuse uusi mõisteid matemaatikas, füüsikas ja geomeetrias, ehkki suurem osa tema tööst oli pigem tekkivate ideede laiendused või seletused, mitte arusaamad. Tema tähelepanekud zooloogias ja botaanikas panid teda klassifitseerima igat tüüpi elud - see oli ettevõtmine, mis valitses sajandeid põhilise bioloogia süsteemina. Ehkki Aristotelese klassifitseerimissüsteem on asendatud, jääb suur osa tema meetodist tänapäevases nomenklatuuris kasutusse. Tema astronoomilised traktaadid väitsid, et tähed oleksid päikesest eraldatud, kuid jäid geotsentrilisteks - idee, mis võtaks Koperniku, kukub hiljem ümber.

Teistes õppesuundades, näiteks meditsiinis ja geoloogias, tõi Aristoteles uusi ideid ja tähelepanekuid ning kuigi paljud tema ideed lükati hiljem tagasi, aitasid nad avada uurimisteid teistele uurimiseks..

Poliitilises teoorias

Platon leidis, et üksikisik peaks oma huvid vastama ühiskonna huvidele, et saavutada valitsusest täiuslik. Tema Vabariik kirjeldas utoopilist ühiskonda, kus kõigil kolmel klassil (filosoofidel, sõdalastel ja töölistel) oli oma roll ja juhtimist hoiti nende inimeste käes, keda peeti selle vastutuse jaoks kõige paremini kvalifitseerituteks - "Filosoofide valitsejad". Toon ja vaade on selline, et eliit hoolitseks vähem võimekate eest, kuid erinevalt Sparta oligarhiast, mille vastu Platon võitles, läheks Vabariik filosoofilisemale ja vähem sõjakale teele.

Aristoteles pidas linna peamiseks poliitiliseks üksuseks (polis), mis sai ülimuslikuks perekonna suhtes, mis omakorda eelistas üksikisikut. Aristoteles ütles, et inimene oli oma olemuselt poliitiline loom ega suutnud seega vältida poliitika väljakutseid. Tema arvates toimib poliitika pigem organismi kui masina ja maailma rolli all polis ei olnud õiglus ega majanduslik stabiilsus, vaid ruumi loomine, kus selle inimesed saaksid elada head elu ja teha kauneid tegusid. Ehkki vältides utoopilist lahendust või suuremahulisi konstruktsioone (näiteks rahvaid või impeeriume), liikus Aristoteles poliitikuteooriast kaugemale, et saada esimeseks politoloogiks, jälgides poliitilisi protsesse parenduste sõnastamiseks.

Aristotelese ja Platoni tänapäevane hinnang

Ehkki Platon ja Aristoteles on otseselt seotud filosoofia ja Kreeka kultuuri kõrgpunktiga, uuritakse nende teoseid nüüd vähem ja suur osa neist, mida nad väitsid, on kas kõrvale heidetud või uue teabe ja teooriate kasuks kõrvale jäetud. Aristotelese ja Platoni pooldatud teooria näite kohta, mida enam ei peeta kehtivaks, vaadake allolevast videost Platoni ja Aristotelese arvamusi orjanduse kohta.

Aristoteles oli paljude ajaloolaste ja teadlaste jaoks takistuseks teaduse arengule, kuna tema teoseid peeti nii täielikuks, et keegi ei vaidlustanud neid. Aristotelese kui "lõppsõna" kasutamise järgimine paljudel teemadel piiras tõelist vaatlust ja katsetamist - süü, mis ei peitu Aristoteleses, vaid tema teoste kasutamises.

Islami teadlaste seas on Aristoteles "esimene õpetaja" ja paljud tema taastatud teosed võisid kaduda, kui mitte Kreeka kreeka originaalteoste araabiakeelsete tõlgete tõttu. Võib juhtuda, et Platon ja Aristoteles on nüüd rohkem lähtepunktid analüütilistel radadel kui lõpp-punktid; paljud aga jätkavad oma teoste lugemist ka tänapäeval.

Aristotelese ja Platoni isiklikud taustad

Platon sündis umbes 424 B.C. Tema isa oli Ateena ja Messenia kuningatest põlvnenud Ariston ning tema ema Perictione oli seotud Kreeka suure riigimehe Soloniga. Platonile anti perekonnanimi Aristocles ja lapsendati Platon (tähendab "lai" ja "tugev") hiljem, kui ta oli maadleja. Nagu oli tüüpiline tolleaegsetele keskklassi peredele, õpetasid Platonit juhendajad, uurides mitmesuguseid teemasid, mis keskendusid peamiselt filosoofiale, mida nüüd nimetaks eetikaks.

Temast sai Sokratese õpilane, kuid õpingud Kreeka meistri juures katkestas Peloponnesose sõda, mis lõi Ateena Sparta vastu. Platon võitles sõdurina vahemikus 409–404 B.C. Ta lahkus Ateenast, kui linn võideti ja selle demokraatia asendati Sparta oligarhiaga. Ta kaalus naasmist Ateenasse, et jätkata karjääri poliitikas, kui oligarhia kukutati, kuid Sokratese hukkamine aastal 399 B.C. muutis meelt.

Üle 12 aasta reisis Platon kogu Vahemere piirkonnas ja Egiptuses, õppides matemaatikat, geomeetriat, astronoomiat ja religiooni. Umbes 385 B.C. asutas Platon oma akadeemia, mis sageli arvatakse olevat olnud esimene ülikool ajaloos. Ta juhtis seda kuni surmani umbes 348 B.C-ni.

Aristoteles, kelle nimi tähendab "parimat eesmärki", sündis aastal 384 B.C. Põhja-Kreekas linnas Stagiras. Tema isa oli Nicomachus, Makedoonia kuningliku perekonna kohtuarst. Aristoteles, kes olid aristokraatlikud lapsed, õpetas seda esmakordselt meditsiinis. Peetakse hiilgavaks õpilaseks, aastal 367 B.C. ta saadeti Ateenasse Platoni juurde filosoofiat õppima. Ta viibis Platoni akadeemias kuni umbes 347 B.C-ni.

Ehkki tema aeg akadeemias oli produktiivne, oli Aristoteles mõne Platoni õpetuse vastu ja võis meistri avalikult väljakutse esitada. Kui Platon suri, ei määratud Aristoteleset akadeemia juhiks, mistõttu ta lahkus oma õpinguid jätkama. Pärast Ateenast lahkumist veetis Aristoteles aega reisides ja õppides Väike-Aasias (mis on nüüd Türgi) ja selle saartel.

Makedoonia Philipi palvel naasis ta Makedooniasse aastal 338 B.C. juhendajale Aleksander Suurele ja veel kahele tulevasele kuningale, Ptolemaiosele ja Cassanderile. Aristoteles võttis täielikult vastutuse Aleksandri hariduse eest ja teda peetakse Aleksandri tõukeallikaks ida impeeriumide vallutamisel. Pärast Aleksander Ateena vallutamist naasis Aristoteles sellesse linna ja asutas oma kooli, mida tuntakse lütseumi nime all. See tõi kaasa nn peripateetilise kooli, kuna nad harjutasid oma loengute ja arutelude käigus ringi käima. Kui Aleksander suri, võttis Ateena relvad ja kukutas oma Makedoonia vallutajad. Tihedate sidemete tõttu Makedooniaga muutus Aristotelese olukord ohtlikuks. Aristoteles emigreerus Euboea saarele, püüdes vältida samasugust saatust nagu Sokrates. Ta suri seal 322 B.C-s.

Viited

• Platon - Biograafia.com
• Aristoteles - Berkeley ülikool
• Vikipeedia: Aristoteles
• Vikipeedia: Platon