Erinevus Ramayana ja Mahabharata vahel

Ramayana vs Mahabharata

Ramayana ja Mahabharata on India kaks eeposkonda. Nad näitavad mõningaid erinevusi nende koostise kuupäevade, autorite, tegelaste jms osas. Ramayana kirjutas Sage Valmiki. Teisalt kirjutas Mahabharata Sage Vyasa.

Ramayana sisaldab 24 000 salmi, samas kui Mahabharatat peetakse kõige pikemaks luuletuseks, mis eales kirjutatud, ja see sisaldab 100 000 salmi. On tõsi, et Mahabharata on pääsenud Guinnessi rekordite raamatusse kui maailma pikim luuletus.

Ramayana sisaldab lugu Rayast, Ayodhya kuningas Dasaratha pojast. Selles käsitletakse seda, kuidas Rama võitles Lanka kuninga Ravana vastu ja tappis ta raske võitlusega lahingus. Ravana oli eksinud, röövides nime järgi Rama naise Sita. Teisest küljest sisaldab Mahabharata lugu Pandavate ja Kauravate vahelise rivaalitsemise kohta, keda mõlemad kutsuti Puruse nimeks.

Mahabharata lõpeb Kurukshetra sõjaga, kus 5 Pandavat tapavad kõik Krišna abiga kõik 100 kauravat. Pandavas valitseb mitu aastat Hastinapura üle ja siseneb lõpuks taevasse. Nii lõpeb Mahabharata. Teisest küljest lõpeb Ramayana Rama kroonimisega Ayodhya kuningaks. Vibhishana, Ravana vend, kroonitakse Lanka kuningaks.

Rama astub lõpuks kehastumise lõpule Sarayu jõkke. Tema pojad, Lava ja Kusha võtavad kuningavõimu. Nii lõppeb Ramayaua. Huvitav on ka see, et Mahabharatat seostatakse arvuga 18.

Mahabharata sisaldab 18 pikka peatükki. Iga peatükki nimetatakse Parvaks. Seega on Mahabharatas kokku 18 parvat. Teisest küljest on Ramayana osi nimega Kandas. Ramayanas on kokku 7 kandat. Ramayana 7 kandat on Bala Kanda, Ayodhya Kanda, Aranya Kanda, Kiškinda Kanda, Sundara Kanda, Yuddha Kanda ja Uttara Kanda.

Arvatakse, et Uttara Kanda võis mõnede teadlaste arvates olla hilisem täiendus või interpolatsioon. Nad arvavad, et Bala Kanda on ka omamoodi hilisem lisand algsele Ramayanale, mis võis sisaldada kõigepealt ainult 5 kandat. Huvitav on tõdeda, et Ramamat ei räägitud kunagi Jumala inkarnatsioonina Ramayanas. Teisisõnu kujutas teda luuletaja Sage Valmiki pelgalt inimesena.

Teisest küljest kujutatakse Kishnanaat mõnikord Mahabharatas Jumala inkarnatsioonina. Ka mitmes teises kohas peeti teda ka inimeseks, kes valitses Dwaraka linna üle. Väidetavalt tappis ta lapsena mitu deemonit. Seevastu väidetakse, et Ramayana tappis Subahu, kui ta oli teismeline poiss.

Ramayana kirjeldas lahinguid kõige varasemas faasis, kus keerulisi relvi ei kasutatud. Teisalt kirjeldas Mahabharata lahinguid, milles kasutati keerukaid relvi. See näitab, et Ramayana on juhtunud Treta jugas ja Mahabharata juhtus hiljem Dwapara jugas.