Mõiste Absolutism juured on kuulsa poliitfilosoofi Jean Bodini, hiljem Thomas Hobbesi loomingus, mis on üles ehitatud Jean Bodini argumentidele. Tema tööd viivad absolutistliku teooria sõnastamiseni, mis tuleneb kontseptsioonist c. Selle teooria kohaselt ei pea mitte ainult kõik riigid olema suveräänsed (või nad ei ole riigid), vaid ka suveräänsused seal peavad olema piiramatud ja jagamatud (või see pole enam suveräänsus) (Hoekstra 1079). Teisisõnu annab absolutism monarhi käes piiramatu ja kontrollimatu võimu „jumaliku õiguse valitsemise nimel“.
Absoluutism on seotud teatud tunnustega:
Traditsiooniliselt on absoluutsust peetud tavaliselt „riigi” võidukäiguks ühiskonna ees - uus bürokraatia, lojaalne armee, tsentraliseeritud kuninglik võim (must 39).
Rõhk religioonile ja ideoloogiale on abiks, kuna see loob uue aluse absolutismi mõistmiseks krooni ja aristokraatia vahelise koostöö osas, mitte aga riigi ja ühiskonna vaenulike suhete osas, milles sunnil oli oluline roll ning paikkonnad ja aristokraatia püüdsid tegutseda ilma kroonile viitamata (Must 39).
Viieteistkümnendast sajandist kuni kaheksateistkümnenda sajandini olid Euroopas absoluutsed riigid, kuni nende võim lahkus. Prantsusmaa, Preisimaa, Hispaania, Austria, mõned Kesk-Euroopa piirkonnad, Venemaa, Ottomani impeerium, mõned Inglismaa territooriumid.
Põhiseaduspärasuse kontseptuaalne alus põhineb John Locke'i poliitilistel teoorial, kus ta seadis kahtluse alla suverääni piiramatu võimu. Tema teooriate kohaselt võib „valitsus oma volitusi olla ja peakski olema seaduslikult piiratud ning et tema autoriteet või legitiimsus sõltub nendest piirangutest kinnipidamisest“ (Waluchow 1). Põhiseaduspärasus piirab suveräänsuse piiramatut võimu, reguleerides süsteemi põhiseaduse kaudu.
Nii Charles Howard McILwain oma kuulsas raamatus Põhiseaduspärasus: iidne ja moodne Thomas Paine tsiteerib: "Põhiseadus ei ole valitsuse, vaid valitsuse moodustavate inimeste akt ja põhiseaduseta valitsus on õiguseta võim" (MclLwain 4).
Põhiseaduspärasusel on teatud omadused, mõned neist on toodud allpool:
Iidsetel aegadel on Rooma impeerium konstitutsionalistliku riigi näide. “Rooma impeeriumis sai sõna ladina keeles keisri seadusandlike aktide tehniliseks terminiks ja Rooma seadustest laenas kirik selle kogu kiriku või mõne kirikliku provintsi kiriklike määruste jaoks” (McILwain 25). Kaasaegses maailmas tegutsevad selle süsteemi kohaselt lugematud riigid.
Poliitilise filosoofia absoluutsus ja põhiseaduspärasus moodustavad valitsussüsteemi.
Mõlemad leidsid oma juured viieteistkümnendal sajandil, kus Prantsusmaal hoiti võimu all vähe perekondi, esitades argumendi, et nad on Jumala valitud ja seetõttu on nad teistest paremad. Nad demonstreerivad oma absoluutset autoriteeti ja kasutasid madalamat klassi, kuni John Locke seadis kahtluse alla lõpmatu võimu idee ja võimu koondamise vähestesse kätesse. Tema sõnul on suveräänsed õigused ja autoriteet piiratud. Niisiis jagab põhiseaduspärasus selle võimu teatud institutsioonides, mis tegutsevad siis vastavalt põhiseadusele, pidades silmas inimeste eeliseid, tagades samal ajal nende vabaduse ja kaitse. Põhiseaduspärasus loob aluse nn õigusriigile, kus keegi ei saa olla õigusriigist kõrgemal.