Ateismi ja ilmaliku humanismi erinevus

Sissejuhatus

Küsimus Jumala olemasolust ja selle loomingulisest rollist on jäänud segaseks ja segaseks, kuid jääb inimkonna ajaloos viimaseid tuhandeid aastaid vastamata. Ikka ja jälle on teoloogid, filosoofid, teadlased ja mõtlejad edastanud teema loogika ja vastaloogika. Aja möödudes ja inimeste intellektuaalses arengus ei piirdunud vaidlus üksnes jumala aktsepteerimise või trotsimise kitsa ulatusega, vaid ka filosoofid ja mõtlejad töötasid välja muud nendega seotud kontseptsioonid ja ideoloogiad ning said institutsionaalse toe abil jõudu. Sellest tulenevalt kerkis teemast välja hulk kontseptuaalsete ideoloogiate koole, mida võib liigitada teismiks, ateismiks, deismiks, agnostitsismiks, ignostitsismiks, humanismiks ja ilmalikuks humanismiks (humanism). See artikkel on katse keskenduda kahele mõttekoolile, ateismile ja inimese ilmalikkusele ning nende ideoloogiate erinevustele.

Tähenduse erinevus

Ateism

Termin ateism tähendab täielikku usu puudumist jumalasse ja jumalusse. Seega tähendab ateism teistliku veendumuse puudumist. Ateism ei tähenda mingit veendumust, et Jumalat pole olemas; idee on pigem veendumuse puudumine, et Jumal on tõeline. Ateism ei vaja veendumust, et jumalat / jumalannat pole olemas, ehkki on ateiste, kellel on nii tugev veendumus. Kuid ateistiks olemine ei ole vajalik tingimus. Ateistiks saamiseks on vajalik ja piisav, et uskuda teistlikku juhtmõte. Ateism on tuntud ateistikirjaniku Emma Goldmani poolt hästi määratletud: „Ateismi filosoofia kujutab elukäsitust ilma metafüüsilise kauge ega jumaliku regulaatorita. See on reaalse maailma kontseptsioon koos vabastavate, laienevate ja kaunistavate võimalustega, võrreldes ebareaalse maailmaga, mis oma meeleolu, oraaklite ja keskmise rahuloluga on hoidnud inimkonna abitu lagunemises. Nii räägib ateistlik ideoloogia elust mõttekamat ja ilusamat, vaba igasugusest ebareaalsest mõtteviisist.

Ilmalik humanism

Ilmaliku humanismi põhiprintsiip on see, et inimesed on võimelised olema eetilised, kõlbelised ja ratsionaalsed ilma Jumala üleloomuliku sekkumiseta. Ilmaliku humanismi järgijad usuvad, et inimelu oleks parem ilma igasuguse religioosse dogma, ebausu ja pseudoteaduseta. Ilmaliku humanismi kontseptsiooni põhijoon on see, et enne religioosse, poliitilise või filosoofilise ideoloogia tuleb enne pimeda usu alusel aktsepteerimist põhjalikult uurida teadmiste, kogemuste ja arutelu objektiivis..

Päritolu ja evolutsiooni erinevus

Ateism

Ateismi ideoloogia juuri võib leida 5. sajandi eKr India ja Vana-Kreeka iidsetest tekstidest. Ehkki hinduism on teistlik ja vanim religioon maailmas, kerkisid ideoloogilised erimeelsused vedakirjandusega esile kogu perioodil. See erimeelsus kristalliseerus institutsionaliseeritud kujul Charvaka ateistliku ja materialistliku filosoofiakoolkonna tekkimisega 5. sajandil. Enamik Charvaka filosoofiat käsitlevaid kirjandusi kas hävitati või neid ei olnud võimalik leida, kuid see oli tugev veedivastane liikumine, mis mitte ainult ei lükanud tagasi Veedade õpetust, vaid lükkas ümber ka arusaama, et maa on Jumala loodud ja seal on järelelu või taaselustamine kehastus. Lisaks Charvakale peetakse ateistliku ideoloogia propageerijaks ka klassikalist Samkhya ja hindu filosoofia koolkonda Mimansa. Teised kaks iidset india religiooni, nimelt džainism ja budism, põhinesid hinduismile ja veda ideoloogiale vastanduvatel tõekspidamistel, nimelt kreatsionistlikul jumalal, iidoli kummardamisel ja järelelul, kuid neid usundeid ei saa nimetada nii otsesõnaliselt ateistideks, kuna nii iidoli kummardamise kui ka taaskehastumise mõisteks on mõlemasse usundisse mõne muudatusega kohandatud.

Ateismi ajalugu läänes võib saada alguse Sokratese-eelse Kreeka filosoofiast. Thales, Anaximander ja Anaximenes olid 6. sajandi Milesia filosoofid, kes esmalt olid vastu ja lükkasid ümber universumi ja inimelu mütoloogilise seletuse ning tõid sisse revolutsioonilise idee, et loodust võiks mõista kui iseseisvat süsteemi. Mõned ajaloolased väidavad, et 5. sajandi kreeka filosoof Diagoras oli esimene kuulutatud lääne ateist, kes oli usu ja müstitsismi idee vastu ja kritiseeris seda. Samal ajal väljendas Ateena riigimees Critias, et religioon on inimese sekkumine inimeste ellu, et hirmutada ja hirmutada inimesi juhtima moraalset ja distsiplineeritud elu. Kuulsad 5. sajandi atomistide filosoofid Leucippus ja Democritus selgitasid universumit materialistlikus raamistikus, viitamata jumalale, religioonile ja müstikale.

Ilmalik humanism

George Jacob Holyoake rajas 1851. aastal termini ilmalikkus, et kirjeldada õpetust, kus inimesed peavad tegelema teemadega, mida saab selle elu kogemuste põhjal selgitada ja sorteerida. Ta oli August Comte ja tema ajulapsest hoolimatu toetaja Inimkonna religioon. Comte esitas oma filosoofia vastusena religioossele meelele ja revolutsioonilise Prantsusmaa sotsiaalsele halvale enesetundele. Comte väitis, et inimühiskond areneb kolmes etapis; teoloogilisest etapist metafüüsiliseks ja lõpuks täielikult ratsionaalseks positivist ühiskond. Comte uskus, et Inimkonna religioon võiks toimida nii sidusalt kui organiseeritud usundid võivad eeldada. Ent Comte inimkonna usundite kontseptsioon ei suutnud palju jääd raiuda ja andis 19. sajandi ilmalike organisatsioonide levikule minimaalse panuse. Mõiste ajaloolised viited humanism võib leida Sokratese-eelsete filosoofide kirjutistest, mille taasavastas ja arhiveeris renessanss Inglismaa teadlased. Humanismi mõistet kasutasid Inglismaal 1930. aastatel eetilise liikumise pooldajad, kuid religioonivastase tundeta. See oli ikkagi eetiline liikumine, kust Inglismaal levis humanismi mittereligioosne filosoofiline tähendus. Eetilise ja ratsionalistliku liikumise lähenemine tõi esile kogu maailmas valitsenud humanismi tähenduse Vaba mõte liikumine.

Filosoofiline tähendus ilmalik humanism ajaga populaarsust kogunud. Seda terminit kasutasid kirjanikud esimest korda 1930ndatel. 1943. aastal kasutas Canterbury peapiiskop seda mõistet, et hoiatada kirikut ilmaliku humanismi filosoofia tekkiva ohu eest. 1980ndatel kiitis demokraatliku ja ilmaliku humanismi nõukogu (CODESH) selle fraasi heaks ja andis terminile institutsionaalse identiteedi.

Kokkuvõte

1. Ateismi mõiste pärineb 5. sajandist eKr; arvestades, et ilmaliku humanismi mõiste tekkis 1930ndatel.
2. Ateist ei usu jumalasse; ilmalik humanist ei pea tingimata uskuma jumalat.
3. Ateism on lihtsalt jumalatunde puudumine; ilmalik humanism on maailmavaade ja eluviis.
4. Ateist lükkab ümber Jumala idee; ilmalik humanist usub, et jumal pole moraalne.
5. Ateist usub, et religioon on inimese sekkumine inimeste hirmutamiseks, et nad jääksid moraalseks ja eetiliseks; Ilmalik humanist ei toeta seda seisukohta.