Püha Vaim vs Püha Vaim
Piibli kuninga Jamesi versiooni päris esimene tõlge oli aastal 1611. „Püha Vaimu” ja „Püha Vaimu” peetakse tänapäeval sünonüümideks ja mõlemat kasutati kuningas Jamesi versioonis pärast kreeka keelest tõlkimist. Alles nii palju hiljem kasutati “Püha Vaimu” enamikus piiblitõlketes, et tähendada peamiselt Püha Kolmainu kolmandat isikut isa ja Poja järel.
Erinevused on tegelikult pigem lingvistikas kui teoloogilises mõttes. Segadus tuleneb peamiselt varasema kasutuse ja tänapäevase kasutuse vahel ning erinevatest keeltest, mis kaasati tänapäevasesse inglise keelde. Näiteks sõna "kummitus" on tuletatud vanas inglise sõnast "gast", mis on tihedalt seotud saksa sõnaga "geist". Kaasaegses inglise keeles hiilis sõna “gast” sõnaks “aghast”, mis tähendab “hirmutama, šokeerima või hingetuks saama”. Samuti tähendab saksa sõna “Zeitgeist” otseselt “aegade vaimu”.
Kaasaegsed ingliskeelsed kasutajad kasutavad tänapäeval „Püha vaimu“ harva. Piibliõpilaste sõnul õpiti pealkiri “Püha Vaim” autoriseeritud versioonist, KJV teisest nimest. KJV kasutas pealkirja “Püha Vaim” harva. Kuid Pühakirja viimaste tõlgete korral kasutatakse peaaegu kõigil juhtudel pealkirja “Vaim” asemel “Kummitus”. See sündis peamiselt seetõttu, et sõnad ei oma alati nende tõelist tähendust. Kuningas Jamesi või Shakespeare'i päevil tähendas “kummitus” inimese elusat olemust, mida võis ühendada ka “hinge” või “hingega” ja mida peeti “kummituse” sünonüümiks. Neil aegadel kasutati “vaimu” inimese lahkunud olemuse või paranormaalse deemonliku ilmutuse puhul.
Keskajal transkribeerisid kristlikud tõlkijad ingliskeelse piibli, kasutades kreekakeelse sõna jaoks erinevaid sõnu, mis tähendavad kahe eristatavust. Need tõlkijad otsustasid, et “Püha Vaim” ja “Püha Vaim” on kaks täiesti erinevat ideed. “Püha Vaimu” kirjeldati Vanas Testamendis heebrea rahvast külastanud Issanda Vaimu ehk Jumala Vaimu kirjeldusena. Teisest küljest kasutati Püha Kolmainsuses oleva kolmanda isiku või vaimu kirjeldusena mõistet “Püha Vaim”..
6. sajandil kasutasid Piibli trükikoja pealkirjad suurtähtede eristamiseks, kasutades Vanas Testamendis väikest vaimu "vaim" ja "Uus". Need tõlkeerinevused ei põhine kreeka ega heebrea algupärastel sõnadel. Kreeka keeles “pneuma” kasutatakse sõna “kummitus” ja “hagion” sõna “püha” jaoks. Neid sõnu ühendati kõigil juhtudel kui "hagion pneuma", mis on tõlgitud inglise keelde kui "kummitus" või "vaim", sõltuvalt tõlkija tõlgendusest.
Piiblis kasutati KJV Uues Testamendis pealkirja “Püha Vaim” 90 korda, samas kui “Püha Vaim” ilmub neli korda. Uue Testamendi kasutamise kontekst oli prohvetlikust vaatenurgast. Piiblitõlkijad hoidsid järjekindlalt silma erinevust paljude vaimuvormide, näiteks „Issanda Vaimu” ja „Jumala Vaimu” vahel.
Kuid 17. sajandil oli sõna “kummitus” sünonüüm sõnale “vaim”. Piiblitõlkijad kasutasid mõlemat sõna, et rõhutada erinevusi jumalavaimu ja Vana Testamendi kolmainsuse kolmanda osa vahel. Lõpuks kasutati sõna “kummitus” siiski lahkunud inimese hinge jaoks ja sellest sai hirmutav ja jube olend, mis inimesi kummitab. Kaasajal kasutatakse kõigis piiblitõlketes, välja arvatud kuningas Jaakobuse versioonis, “Püha Vaimu” kõigil juhtudel, sealhulgas ka neid, mida KJV nimetas “Pühaks Vaimuks”.
Kokkuvõte:
1.Moodsal ajal peetakse pealkirju “Püha Vaim” ja “Püha Vaim” sünonüümideks.
2. Erinevused sõnade Püha Vaim ja Püha Vaim kasutamisel tulenevad peamiselt inglise keele nüanssidest, mida mõjutavad teistest keeltest pärit sõnade lisamine.
3. Keskajal kasutati pealkirja “Püha Vaim” Jumala Vaimu või Issanda Vaimu kirjeldamiseks või temaga seotud olemiseks, samas kui Püha Vaimu kirjeldati Püha Kolmainsuse kolmanda isiku kirjeldamiseks..
4. Ehkki need tuginesid kreekakeelsetele sõnadele “pneuma hagion”, sõltusid tõlgete “Püha Vaim” ja “Püha Vaim” tõlkija arusaamast ja konteksti tõlgendamisest.
5.Moodsal ajal kasutatakse peaaegu kõigis Piibli tõlgetes, välja arvatud King Jamesi versioon, kõigil puhkudel Püha Vaimu..