Hindu- ja budistliku reinkarnatsiooni idee erinevus

Sissejuhatus

Isegi kõige intelligentsematel inimestel on siin maailmas väga raske mõista selliste sõnade tähendust nagu religioon, jumal, patt (paap), dharma, adharma ja paljud muud filosoofilised ja usulised mõisted. Kuid kõige keerulisem ja subjektiivsem nende seas on 'Reinkarnatsioon' (Punah janama) mis tähendab sõna-sõnalt taassündi. Hinduism ja budism on maailmas vaid kaks peavoolu religiooni mida mitte ainult ei mainita nende vastavas usunditeemalises diskursuses, vaid käsitletakse üksikasju reinkarnatsiooni või uuestisündi kohta. Kuigi reinkarnatsioon ja uuestisünd tähendavad sõna otseses mõttes sama asja; 'uuesti sündides', on nende kahe vahel hindude ja budistlike pühakirjade seletuste osas märkimisväärsed erinevused.

Mõiste Samsara, mis tähendab sünni ja surma tsükli universaalset süsteemi leiab silmapaistva koha Vedas, mis on Sanatana Dharma välja töötatud Indias ligi 1500 - 2000 mc. Sanatana Dharmas (laialt tuntud hinduismina) kujutatud jumalate ja jumalannade kohta öeldakse, et nad sünnivad uuesti ja uuesti Avatarid. Uuesti kehastumise mõte on see kõik, kas jumal, jumalanna või inimene, peaksid uuesti kehastuma ja kõikvõimas (Vidhata) peab teda kas premeerima või karistama vastavalt oma eelnenud elu headele või halbadele tegudele (Karma). Tõsiasi, et isegi jumalad ja jumalannad ei pääse vastutusest kõigevägevama eest (Vidhata) valede tegude jaoks on piisavalt materjali, et mõõta "ümberkehastumise" tähtsust India usulistes ja filosoofilistes mõtetes ja veendumustes.

Ehkki kristluses ja islamis, nagu seda usuvad enamus usklikud, ei leidu ametlikku viidet uuesti kehastumisele, leidub mainstream-religioonides alajagusid, mille liikmed usuvad taaskehastumist. Paljud moslemid usuvad Muhamedi taaskehastunud ajaloolisesse Muhamedi ja kristluses on laialt levinud usk, et Jeesus ilmub kohtupäeval uuesti. Juudi tekstides räägitakse ka hingede hingetsüklist või rändest. Selline taaskehastumine pole aga üldine reegel, nagu seda leidub Indias sündinud religioonides, nagu sanatana hinduism, budism ja džainism. Juba enne organiseeritud usundite (välja arvatud hinduism) tekkimist, mis algas budismist, oli vanas Kreekas, Hiinas ja Lõuna-Ameerikas filosoofiliste mõtete ja diskussioonide domineerimiseks ümberkehastumine..

Erinevus hindude taaskehastumise ja budistliku taassünni vahel

Ümberkehastumine ehk Punah janama on hinduistliku usufilosoofia tuumas. Hinduismi järgijate seas on endiselt palju arutelusid tõe taaskehastumise kontseptsiooni üle. Sellegipoolest aktsepteerivad seda enamus hinduistid ja isegi ateistid tõsi. Hindud usuvad, et hing (Atma) on hävimatu ja igavene; seda ei saa hävitada ega luua. Inimkeha on nagu alus, millel hing on käimas. Koos surmahing lahkub vanast kehast ja astub uude kehasse ning toimub uus sünd ja sama protsess jätkub. Hindud on veendunud, et inimene (isegi Jumal) vastutab kõikvõimsate eest oma valesti toime pandud teenete eest ja on vastupidiselt premeeritud heade tegude eest teenimise eest inimtüüpidele ja Jumalale. Teod ja väärad teod hõlmavad mitte ainult nähtavaid ja mõõdetavaid tegusid, vaid ka mõtteid, uskumusi, arusaamu, tarkust ja teadmatust. Nii inkarneerub inimene mitte ainult karistusaja kandmiseks valesti tehtud tegude eest, vaid ka õnneliku elu eest hüvitise saamiseks inimväärsete ja vaieldamatult Jumalale pühendumiste eest viimases elus, aga ka selleks, et täita täitmata südamesoovid. Hinduismis usutakse laialdaselt, et pühendunud ja sügav armastus teise inimese vastu, olgu see siis isa, ema, laps, vend, õde, sõber, romantiline partner või isegi lemmikloomad, võivad olla inimeste uuesti kehastumise põhjused. Neid nimetatakse Maya (kinnitus), mis seob inimesi Samsara. Teadmatus on algpõhjus Maya see on materiaalne soov ja seotus suhtega. Inimene on sellisest vabastatud Maya sellise teadmatuse eemaldamisega saavutatakse lõplik emantsipatsioon ja uuestisündimise tsükkel lõpeb. Materiaalse naudingu soov ja kiindumus lähedastesse ja lähedastesse on kaks erinevat asja. Nagu rikkaks saamise soov on ka materiaalne soov, kuna see suurendaks meeleelundite naudingut. Teisest küljest on kiindumine lähedaste ja lähedaste poole maya sügavam mõiste, ehkki selliste organite nauding nagu silm, kõrv, puudutus (tunne) ja isegi seksuaalse naudingu element on selliste asjade konstruktid. Maya. Lord Krishna räägib oma õpetuses Gitas, mis on üks suurimaid hindu pühakirju, Purushottamast ja India suur pühak Sri Ramakrishna viitab sellele Kathamrita, tähendada inimest, kes on vaba igasugusest sensuaalsest naudingust või psühholoogilisest seotusest ühegi elava või surnud inimesega, et olla vaba taaskehastumisest, ja jõuab surmaga Mokshasse (vabadus). Hindu mütoloogias on juhtumeid, kus rishi (pühak) või Deva (Jumal) või Avatar (pooljumal) neelab inimese või Raksaš (deemonid), et taaskehastada ikka ja jälle, sõltuvalt vahejuhtumi toimumisest, konkreetse teo sooritamisest või konkreetse inimese sünnist, enne kui neetud saab pääste. Sellise needuse põhjus võib ulatuda seksuaalsest juhusest inimeste või loomade vigastamise või tapmiseni või lugupidamatuseni kurja vastu.

Taassünd nagu budismis postuleeritakse, erineb see põhimõtteliselt hinduismi taaskehastumisest, ehkki propagandist budism Gautama Buddha sai inspiratsiooni hinduismist süveneda sellesse mõistesse. Tuleks meeles pidada, et hinduismi keelamist ei eksisteerinud tol ajal ühtegi religiooni. Nagu hinduism, rõhutab ka budismi filosoofia suures osas sünnitsüklit. Gautama Shakyamuni sündis printsina kuninglikus peres Lumbinis Põhja-Indias, nüüd Himaalaja Kuningriigis Nepalis 600-kuup. Juba varases nooruses liikusid Gautamaad inimese kannatused, haigused, vanadus ja surm ning temas toimus paradigmamuutus. Gautama muutus askeetlikuks ja lahkus paleest neile sügavalt häirivatele küsimustele vastuste otsimiseks. Elu tõde otsides jõudis Gautama realiseerida uuesti sündimise idee. Taassünd, nagu Buddha tajub ja mida usuvad budismi järgijad, on selles põhimõtteliselt erinev Budism ei usu hinge igavikulisusse ja hävitavasse olekusse. Buddha jaoks oli taassünni teadmine tema Nirvana (vaimne ärkamine) lahutamatu osa, mille ta saavutas Põhja-Indias kuulsa Bodhi puu all. Vaimse ärkamise saavutamise käigus ütles Buddha, et on oma varasemat elu maa peal kogenud. Buddha õpetustest valgustatud budistid ei usu, et Atma või hing on igavene ning vabaneb surnud kehast ja siseneb vastsündinud kehasse, pigem nõustuvad nad arvamusega, et elusolendite olek tekib ikka ja jälle, et on taassünd järgib põhjus-tagajärg suhte seadust. Ja see juhtub seetõttu, et sündi soodustavad asjaolud tekivad ikka ja jälle.

Väidetavalt on Buddha Nirvana saavutanud meditatsiooni ajal. Nirvana tähendas Buddha end kõigist maistest kiindumustest lahti sidumist ja seeläbi vabanemist taassünni tsüklist. Buddha sõnul toimub lõplik emantsipatsioon siis, kui inimene suudab kustutada oma põletava kire soovi, armukadeduse, vihkamise, ahnuse, armastuse, kiindumuse ja teadmatuse. See tähendab, et uuestisündimise tsükkel murrab hetke, mil inimene vabaneb täielikult kõigist materiaalsetest ja psühholoogilistest soovidest, nii et põhjused maa peal elamiseks lakkavad olemast. Kui tsükkel katkeb, täidab südame Parama shanti või absoluutse õndsuse tunne, ehkki budistlikud kirjandused vaikivad sellise õndsuse olemusest.
Budism ei usu hinduismi õpetusse, mis käsitleb varasemate elutegude eest tasu või karistust. Vedas leiame keerukaid tekste mokša või eneseteostuse saavutamise viiside kohta.

Need on Bhakti Marg või Jumalale pühendumine, Gyana Marg või tarkus ja Karma või teod. Kuid budistid usuvad, et pühendumine Jumalale ei saa anda inimesele nirvaanat. Tegelikult ei nõudnud Buddha oma jälgijatelt sada protsenti pühendumist, kuna ta ei pidanud seda vajalikuks ega piisavaks Nirvana saavutamiseks.

Budistid ei nõustu arvamusega, et hing siirdub ühest kehast teise, kuna püsiva hingena ei eksisteeri midagi. Pigem usuvad nad, et meie keha ja vaim koosnevad energiast ja molekulidest, mis ei ammendu kunagi. Need sobivad ideaalselt sobivaks ja hakkavad vastsündinuna toimima.

Kokkuvõte

(1) Hinduism usub taaskehastumisse; Budism usub taassünni.

(2) Ümberkehastumine sarnaneb hingede ümberasumisega; Taassünd pole sugugi sarnane hinge ümberasumisega.

(3) Ümberkehastumine põhineb hinge püsivusel, igavikulisusel ja destruktiivsusel; Budism ei usu ühtegi sellist hingeomadust.

(4) Hinduismis toimub taaskehastumine, kuna iga inimene peab arveldama oma konto viimase elu heade või halbade tegude eest; Budismis taassünnil pole midagi pistmist viimase elu tegudega.

(5) Hinduismis võib vaieldamatu Jumalale alistumine aidata inimesel vabaneda uuesti sündimise ahelast; Budism ei usu, et Jumalale pühendumine võib inimesele Nirvana tuua.