Põhja- ja lõunapooliku baptisti ajaloolised erinevused

Baptistiliikumise varased alged

Ameerika baptistiliikumise ajalugu jälgib tähelepanelikult peamisi sündmusi, mis määratlesid Ameerika rahvana. Kiriku kasvu kajastavad algse asuniku saabumine, Ameerika revolutsioonisõda ja kodusõda. Liikumise päritolu jälgides nähakse, kuidas tekkisid erinevused Lõuna konventsiooni ja Ameerika baptistide vahel. Erinevustest hoolimata on kahe haru vahel ikka veel palju sarnasusi, mis pärinevad kirikute varasest päritolust.

Baptistiliikumise päritolu on üsna keeruline. Seda võib vaadelda kui sellist, mis kasvas pigem protestantlikest algustest kui moodustus üleöö. Ehkki mõned teadlased on püüdnud tuvastada baptistide päritolu kuni piiblipäevani, on paljud teadlased ja kriitikud sellest lahti mõelnud ja näevad Suurbritannias 17. sajandi alguses algava liikumise algust. Inglismaal olid 17. sajandi alguses paljud kristlased Inglismaa kiriku suhtes rahulolematud. Osaliselt oli selle põhjuseks Inglismaa kiriku näiline roomakatoliku mõju (McBeth n.d.). Jagunemine kirikust sai alguse sellest, et paljud tahtsid naasta piibli lihtsamate õpetuste juurde. Neid kirikuid kutsuti lõdvalt “separatistideks”.

Kahe tüüpi baptistide konfessioonid tulid separatistide suuremast kogukonnast. Need, kes olid kindlad baptistid, kes uskusid üldisesse lepitusesse Kristuse surma korral, ja erilised baptistid, kes uskusid ainult ühte kindlat rühma, keda tuntakse „valitute” nime all, lepiti (McBeth n.d.). Eriline baptist hakkas harjutama keelekümblust, kui kogu keha ja pea on sukeldatud vette (McBeth n.d.). Täna baptistide poolt siiani rakendatud praktika, mis pärineb separatistidelt, kes rändasid Hollandisse ja olid tunnistajaks Hollandi anabaptistide sektidele sellisel viisil ristimisel. Mõistet Baptist kasutati sarnaselt nii paljude asjadega ajaloos erandlikult. Alguses nimetasid baptistid end vendadeks või ristitud tee vendadeks (McBeth n.d.).

Baptisti algused Ameerikas

Ameerika varased baptistid tulid algselt Inglismaalt, et pääseda usulisest tagakiusamisest samamoodi nagu teised separatistid. Rodger Williamsit ja John Clarke'i võib pidada esimesteks baptistide ministriteks, kes saabusid Ameerikasse (Baker n.d.). Nad asutasid Providence'is esimese baptisti kiriku, mida 1638. aastal hakati nimetama Ameerika esimeseks baptistikirikuks. Kirik oma algusaastatel ja baptistiliikumine tervikuna ei kogenud usklike massilist kasvu. 1740. aastaks oli Ameerikas umbes 300–400 liiget (Baker n.d.).

Kuid 1755. aastal toimus suur taassünd. Selle põhjuseks olid kaks meest, eriti Shubal Steams ja Daniel Marshal, kes hakkasid lõunakolooniates ja läänepiiril innukalt jutlustama. See taassünd andis kirikuelule mudeleid, mida lõuna baptistid järgivad tänapäevani (Baker n.d.). Tänu sellele, et baptistid olid vastu avalikele maksudele, mis toetasid teatavaid kirikuid, nimelt Inglismaa kirikut, ja nende doktriini iseseisvusest riigi sekkumisest; paljud said 1775. aasta Ameerika Revolutsioonisõjas aktiivseteks patriootideks, pälvides mõnede asutajate, näiteks George Washingtoni (Baker n.d.) jumaldamise..

Aastatel 1707–1814 moodustati erinevad baptistide organisatsioonid, et aidata kirikut tugevdada, misjonäride moodustamiseks ja doktriini selgitamiseks. Alles misjonäride üldkonventsiooni moodustamise järel 1814. aastal muudest ühendustest moodustati kogu Ameerika jaoks tõeline esinduskogu. Peaaegu algusest peale suurenesid arvamuste erinevused põhja ja lõuna vahel. Lõuna-baptistid soovisid, et organisatsioon oleks ühtne, mis tähendab, et on üks konfessionaalne organ, mis jälgib kõiki kiriku aspekte, mitte aga ühiskonnamustrit, millel on iga missiooni jaoks eraldi ühiskond (Baker n.d.). Nagu allpool näha saab, võivad avalduda erinevad arvamused ja ajaloolised sündmused, mis misjonäride üldkonventsiooni sügavalt mõjutavad..

Suur lõhe

Nagu eespool mainitud, tõi üldine misjonärikonventsioon esiplaanile vanad kolooniate erinevused. Ükskõik, kas tegemist oli lääne põllumehe, põhjapoolste ärimeeste või lõunapoolse istutajaga, kellel kõigil oli erinev arvamus, kuidas kõige paremini teenida baptisti usku. Kõigi suurim küsimus oli orjus. Võib väita, et see peegeldas otseselt kodusõja eel ja ajal valitsenud pingeid. Lõuna-baptistid hakkasid ameeriklasi toetama selles osas, mida nad pidasid oma õiguseks omada orju, ning soovisid, et orjaomanikel lubataks olla misjonärid (Graham 2015). Kui orjus on inimkonna plekiks, on paljudel baptistide ajaloolastel olnud lugejatele meelde tuletada, et orjapidajaid oli vaid vähene baptistide oma, kuid orju ei kuulunud umbes kaks kolmandikku (Baker n.d.). Baptisti kogudused koosnesid üldiselt madalamatest majandusklassidest. Vaatamata sellele jääb ajalooliseks tõsiasjaks asjaolu, et lõuna baptistid toetasid orjaomanikke institutsionaalsel tasandil nende õiguse, moraalselt taunitava õiguse jõustamisel, kuid sellegipoolest.

Orjus polnud ainus erinevus, mis põhjustas eelnimetatud konventsiooni lõhe. Nagu eespool mainitud, soovisid lõunapoolikud baptistid tugevamat konfessionaalset ühtsust, ilma et selle soovi realiseerimiseks oleks olnud palju arutelusid (Baker n.d.). Need erinevused tingisid lõuna-baptistide konventsiooni moodustamise 10. mail 1845. Lõuna-baptistide konventsioon eksisteerib tänapäevani. Lõuna-Baptistide konventsiooni hiljutise uuringu kohaselt on see planeedi suurim baptistide organisatsioon ja suurim protestantlik organisatsioon Ameerika Ühendriikides, kus on üle 15 miljoni liikme. Oluline on märkida, et organisatsioon ei toeta enam orjust ja on hiljuti pühendunud kogu oma kirikutes rassismi mittemõistmisele. Seda võib näha 1995. aasta resolutsioonis pealkirjaga „Rassilise leppimise resolutsioon Lõuna-Baptisti konventsiooni 150. aastapäeval” organisatsiooni poolt, kes teadvustas oma ajalugu ja võttis meetmeid varasema ebaõigluse muutmiseks ja ärahoidmiseks (SBC 1995). Täiendavaid konverentse on toimunud seal, kus seisavad silmitsi organisatsioonide keerulise minevikuga ning edendatud on edasist arutelu rassismi, seksuaalsuse ja usuvabaduse teemal, et võidelda liikmete arvu vähenemisega eriti noorte täiskasvanute seas (Graham 2015).

Organisatsioonide kaasaegsed erinevused

Põhjas asuvaid baptiste hakati nimetama Ameerika USA baptistikirikuteks ja kuigi neil on Lõuna-Baptistide Konvendi ja ka baptistide suhtes endiselt palju põhilisi uskumusi. Erinevusi on siiski ja üldiselt on Lõuna-Baptistide konventsioon väljavaate ja lähenemisviisi osas konservatiivsem. Järgnevas loendis on peamised erinevused kahe asutuse vahel:

• Naiste roll: Ameerika baptistid väidavad, et naistel võivad olla kirikus juhiroll. Lõuna lõuna baptistid näevad, et mehed ja naised on küll võrdsed, kuid Piibli osariigid saavad juhirolle võtta ainult mehed (McAdams n.d.)
• Piibel: Lõuna-baptistid õpetavad, et piibel on vigadeta ja „kogu pühakiri on täiesti tõene ja usaldusväärne”. Kui Ameerika baptistid õpetavad, et piibel on „jumalikult inspireeritud jumalasõna, mis on kristliku usu lõplikuks kirjalikuks autoriteediks”. (Clark n.d.)
• Pääste: Lõuna-baptistid õpetavad, et kui te ei võta Jeesust Kristust oma isanda ja päästjana vastu, veedate igaviku põrgus. Ameerika baptistid ei ütle otse, et peate päästmiseks Kristusega leppima (Clark n.d.).
• Samasoolised suhted: Lõuna-baptistid on samasooliste suhted hukka mõistnud. Ameerika baptist tervitab üldiselt samasooliste suhteid.

See loetelu pole mingil juhul ammendav ja sama organisatsiooni eri kirikutel on erinevad arvamused. Ülaltoodud artiklist võib näha, kui tihedalt on baptisti kirik seotud Ameerika ajaloo ja väärtustega, mida see kunagi käes hoidis, ja väärtustega, mida ta tänapäeval hoiab.